برواري - التاريخ والقصص

كانت المنطقة ككل، بما في ذلك جارتها الكبيرة كييف، تحت السيادة البولندية الليتوانية. ولكن في وقت مبكر من منتصف القرن السابع عشر، طرد القوزاق ما يسمى بـ"الأقطاب" أو النبلاء وملاك الأراضي. وقد كان ذلك بداية فترة حكم القوزاق، التي تعتبر اليوم أيضاً المرحلة الأولى من استقلال أوكرانيا. ناضل القوزاق من أجل التحرر من الحكم البولندي؛ حيث كانوا ينتخبون حاكمهم، الهتمان، بأنفسهم. ومع ذلك، كان القوزاق يعتمدون في نضالهم من أجل الاستقلال عن البولنديين الكاثوليك على الدعم. ولذلك فقد أقسموا في وقت مبكر من عام 1654 على الولاء للقيصر الروسي الأرثوذكسي في بيرياسلاف. وقد أدى ذلك أيضاً إلى خضوع مدينة برواري لنفوذ موسكو ولاحقاً سانت بطرسبورغ.

خلال القرن الثامن عشر، أُدمجت أجزاء كبيرة من الأراضي الأوكرانية، بما في ذلك كييف وبرواري، إدارياً في الإمبراطورية الروسية. كما خضعت برواري أيضاً للقوانين الروسية بشكل متزايد، حيث أُدخلت القنانة في عهد كاثرين الثانية وأُلغيت مرة أخرى في عام 1861 خلال عصر الإصلاح في عهد ألكسندر الثاني.

شهدت المدينة نمواً متواضعاً في عدد السكان على مدار القرنين الثامن عشر والتاسع عشر؛ وحوالي عام 1900، كان يعيش حوالي 4,300 نسمة من الزراعة والحرف اليدوية ومصانع الجعة. كانت هناك أيضاً كنيستان أرثوذكسيتان في القرية. كانت التجارة ذات أهمية اقتصادية كبيرة، حيث كانت برواري تقع على أحد أهم الطرق التجارية من الشرق إلى الغرب. بُني مكتب بريد جديد في البلدة في عام 1817، وكان هناك 45 حصاناً في الخدمة في عام 1851.

في بداية القرن العشرين، ارتبطت البلدة بشكل متزايد بجارتها الكبيرة، أولاً في عام 1868 بمحطة سكة حديدية خاصة بها وفي عام 1913 بافتتاح ترام يعمل بالبنزين كان يعمل بين كييف وبرواري.

كانت هناك جالية يهودية في برواري مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بيهود كييف. ووفقاً لإحصاء عام 1897، كان يعيش في برواري 888 يهودياً، أي ما يعادل 22% من إجمالي عدد السكان. كان معظمهم من صغار التجار أو الحرفيين، وتم إنشاء كنيس يهودي في القرن التاسع عشر. عانى يهود برواري كغيرهم من أتباع الديانة اليهودية من السياسات التمييزية للدولة الإمبراطورية، فعلى سبيل المثال لم يكن مسموحاً لهم بالاستقرار إلا في مناطق معينة من الإمبراطورية القيصرية. في بعض الأحيان، كان ممنوعًا عليهم الاستقرار في كييف، وهذا أحد أسباب نمو المجتمعات في الضواحي مثل برواري. تأثر يهود برواري أيضًا بأعمال عنف المذابح، أولاً في 1648-1649 أثناء انتفاضة القوزاق تحت قيادة بوهدان تشميلنيكيج، ولاحقًا في الإمبراطورية الروسية في عام 1881.

سار العنف الستاليني جنبًا إلى جنب مع محاربة الوعي الديني والقومي المستقل. وكجزء من هذه السياسة، تم تدمير كنيسة القديس بطرس والقديس بولس وكنيسة الثالوث الأقدس في برواري في عام 1937. وحدثت عمليات إطلاق النار والتطهير في سياق الإرهاب الكبير، وتم إطلاق النار على المعارضين المزعومين للنظام في غابة بيكيونيا غير البعيدة عن المدينة. سعت الستالينية إلى خنق أي شكل من أشكال المقاومة، حيث كانت الدولة ونشطائها يشتبهون في وجود أعداء في كل مكان يجب القضاء عليهم.

كما يرى بعض المؤرخين أن العنف كان شكلاً من أشكال الإبادة الجماعية ضد الشعب الأوكراني. في نوفمبر 2022، تبنى البرلمان الألماني (البوندستاغ) هذا الرأي استنادًا إلى تقرير خبراء، مما يعني أن العنف الجماعي الستاليني في أوكرانيا معترف به رسميًا أيضًا كإبادة جماعية في ألمانيا. ومع ذلك، لا يزال هذا التصنيف مثيرًا للجدل بين الأكاديميين.

كان مصير الجالية اليهودية في برواري لا يطاق بشكل خاص. في بداية الحرب العالمية الثانية، كان يعيش في برواري 485 يهوديًا. تمكن بعضهم من الفرار من الألمان. ومع ذلك، طُلب من السكان اليهود المتبقين في القرية أن يذهبوا إلى كييف في خريف عام 1941. تم إطلاق النار على جميع من امتثلوا لذلك مع يهود كييف من قبل المحتلين الألمان في وادي بابين يار. وفي المجموع، فقد ما يقرب من 34,000 يهودي، بما في ذلك النساء والأطفال، حياتهم هناك في غضون يومين. لم يتمكن من النجاة من الموت سوى سكان برواري اليهود الذين تمكنوا من الفرار من المحتلين الألمان أو الذين قاتلوا إلى جانب الجيش الأحمر ضد الاشتراكيين الوطنيين.

كان للحرب العالمية الثانية ككل تأثير كارثي على بلدة برواري. فخلال القتال بين القوات الألمانية والسوفييتية، سويت البلدة بالأرض. ووفقاً للمؤرخين المحليين، لم ينجُ سوى 138 منزلاً من أصل 2174 منزلاً. غادر عشرات الآلاف من الأشخاص البلدة أو قُتلوا. وقد حارب بعض السكان الذكور إلى جانب الجيش الأحمر ضد الألمان، وسيكون من الضروري معرفة إلى أي مدى لا يزال قدامى المحاربين القدامى في الحرب العالمية الثانية يعيشون في برواري.

خلال فترة الاحتلال، كان على كل فرد من السكان اتخاذ قرارات صعبة من أجل البقاء على قيد الحياة. عندما نتحدث عن "التعاون" أو "المقاومة" أو المشاركة في الجرائم الجماعية التي ارتكبها هذا الطرف أو ذاك في عملنا لإحياء الذكرى، يجب أن نضع في اعتبارنا دائمًا الوضع الميؤوس منه الذي وجد الناس أنفسهم فيه نتيجة للاحتلال.

يتناول فصل فرعي من فترة الاستبداد هذه الروابط التي ربطت بين برواري وإيرلانجن لأول مرة. خلال الحرب العالمية الثانية، تم ترحيل مئات الآلاف من الأشخاص من أوروبا الشرقية وأوكرانيا إلى ألمانيا كعمال سخرة. يُظهر البحث في أرشيفات مدينة إرلانجن أن ما مجموعه 36 شخصًا من منطقة برواري تم ترحيلهم إلى إرلانجن أثناء الحرب (Stadtarchiv Erlangen، 300.Z.A.17).

هناك حاجة للبحث في الأعمال التي قاموا بها والمصير الذي حل بهم في فترة ما بعد الحرب. يمكن أن تلعب مصائر هؤلاء الأشخاص وأحفادهم دورًا محوريًا في العمل التذكاري المشترك لمدينتي برواري وإيرلانجن في المستقبل. حتى الآن، تم إدراجهم في الغالب كعمال سخرة "سوفييت" أو "روس" في أعمال إرلانجن التذكارية في إرلانجن، على الرغم من أنهم جاءوا من أوكرانيا.

ثم هيمنت الحقبة السوفيتية على تاريخ المدينة بعد عام 1945: لم تتم أي عملية إعادة إعمار بعد عام 1945، وبدلاً من ذلك تم تخطيط مدينة جديدة بالكامل تقريباً. واليوم، تتميز برواري بمباني من الحقبة السوفيتية. في بداية السبعينيات، بدأت طفرة في البناء، وتم إنشاء الحدائق وبناء مدرسة رياضية. ولا تزال هذه المدرسة بمثابة مركز تدريب للرياضة الأوكرانية حتى اليوم.

كما التحق بطلا العالم في الملاكمة فلاديمير وفيتالي كليتشكو بهذه المدرسة. تم الانتهاء من بناء مستشفى جديد يضم 2,400 سرير في عام 1970. تميّز المباني التي تعود إلى الحقبة السوفيتية مشهد المدينة، حيث لم يتبق أي من المباني القديمة. الكنائس التي يمكن العثور عليها في المدينة اليوم أعيد بناؤها بالكامل في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين. يوجد أيضاً مجتمع يهودي صغير في برواري مرة أخرى، ولكن لم يتم إعادة بناء المعبد اليهودي.

كما أن تاريخ العنف مهم أيضًا فيما يتعلق بالشراكة مع برواري، حيث يترافق مع مسؤولية ألمانية خاصة يجب أن نتذكرها. فقد أصابت كل من الستالينية والاحتلال الألماني برواري، وكذلك أوكرانيا ككل، في مقتل.

على الرغم من أن أهداف النظامين، الاشتراكية الوطنية والستالينية، كانت مختلفة اختلافًا جوهريًا، إلا أنهما كانا متشابهين من وجهة نظر الضحايا، الذين كانت هذه الفترة بالنسبة لهم قبل كل شيء مرحلة عنف جاءت إليهم من الخارج.

في الآونة الأخيرة، حظيت جرائم حقبة ستالين، بما في ذلك الهولودومور، بقدر كبير من الاهتمام العام، خاصةً في ضوء العدوان الروسي. ومع ذلك، لا ينبغي أن ننسى مدى عظمة المسؤولية التاريخية لألمانيا تجاه أوروبا الشرقية بأكملها وأوكرانيا ومكان مثل برواري.

أوست، مارتن: مسؤولية التذكر. حرب الإبادة الألمانية وحكم الاحتلال في أوروبا الشرقية، 1939-1945، بون 2021.

باربون، م.: Notatky pro Brovars'ku starovynu، في: Антологія Броварі: Укрансьнська ідея، 2005، ص 380-388.

بروفاري، في: https://collections.yadvashem.org/en/untold-stories/community/14622097-Brovary [2.1.2023].

بروفاري، ويكيبيديا الأوكرانية (https://uk.wikipedia.org/wiki/Бровари).

ديفيز، فرانزيسكا/كاتيا ماخوتينا: الجروح المفتوحة في أوروبا الشرقية. السفر إلى أماكن إحياء ذكرى الحرب العالمية الثانية، دارمشتات 2022.

قصة جريمة قتل يهود بروفاري في غابة بروفاري، في: https://collections.yadvashem.org/en/untold-stories/killing-site/14627087-Brovary-Forest [2.1.2023]

Nacional'na knyga knyga pamї'jati žertv Golodomoru 1932 - 1933 rokiv v Ukrani, Kyvs'ka oblast', Kyvv 2008, pp. 184-185.

بلوخي، سيرهي: البوابة إلى أوروبا. تاريخ أوكرانيا، هامبورغ 2022.

روبنشتاين، جوشوا/إيليا ألتمان: الكتاب الأسود المجهول. الهولوكوست في الأراضي السوفيتية التي احتلتها ألمانيا، بلومنجتون 2010.